現在の事象関連ポテンシャル(ERP)研究は、宗教的な詠唱が否定的な感情をどのように調節できるかを調査するためのユニークなプロトコルを提供します。この結果は、後期陽性電位(LPP)が負の感情刺激に対する堅牢な神経生理学的応答であり、反復的な宗教的詠唱によって効果的に調節され得ることを実証する。
神経心理学的実験では、後期陽性電位(LPP)は、感情的な覚醒のレベルを反映する事象関連電位(ERP)成分である。この研究は、反復的な宗教的な詠唱が恐怖やストレスを刺激する刺激に対する感情的な反応を調節し、LPPの反応を低下させるかどうかを調査している。「阿弥陀仏」の繰り返しの宗教的な詠唱に少なくとも1年の経験を持つ21人の参加者が募集されました。128チャンネル脳波(EEG)システムを使用してEEGデータを収集しました。参加者は、国際情動画像システム(IAPS)から選択された否定的または中立的な写真を、反復的な宗教的詠唱、反復的な非宗教的な詠唱、および詠唱なしの3つの条件下で見るように指示された。結果は、ネガティブな恐怖とストレスを誘発する写真を見ることが、非詠唱および非宗教的な詠唱条件下で中立的な写真を見るよりも、参加者に大きなLPPを誘発することを実証した。しかし、この増加したLPPは、繰り返される宗教的な詠唱条件下ではほとんど姿を消した。この新知見は、反復的な宗教的な詠唱が、開業医にとって恐怖やストレスの多い状況に対する神経生理学的反応を効果的に緩和する可能性があることを示している。
後期陽性ポテンシャル(LPP)は長い間、感情的な覚醒を伴い、感情関連の研究で確実に使用されてきました1,2。宗教的な実践は、東洋と西洋の両方の国で広まっています。有害事象に直面したとき、特に困難な時期に開業医の不安やストレスを緩和できると主張されています3。それにもかかわらず、これは厳格な実験環境の下で実証されることはめったにありません。
多くの研究により、感情調節はさまざまな戦略と枠組みで学習できることが確認されています4,5,6。いくつかの研究は、マインドフルネスと瞑想が感情的な出来事に対する神経反応を調節できることを示しました7,8。最近、瞑想の実践者は、認知的評価、抑圧、および気晴らし以外の感情調節戦略を採用する可能性があることが判明しました8,9。国際情動画像システム(IAPS)からの刺激は、肯定的または否定的な感情を確実に引き出すために使用でき、情動研究において、指定された価数および覚醒レベルを有するデザインされた画像を見つけるための標準的な基準がある10。
感情的な刺激は、脳内で早期および後期の反応を引き起こす可能性があります3,11。同様に、仏教の伝統は、初期および二次的な精神プロセスによって心の思考についてアナロジカルな分析を行いました3,12,13。初期の仏教経典であるサラータ・スッタ(The Arrow Sutta)は、認知訓練が感情を和らげることができると述べています。アロー・スッタは、よく訓練された仏教の修行者も訓練を受けていない人も、有害な出来事に直面したときに痛みの初期および否定的な認識を経験すると述べています13。この避けられない最初の痛みは、Sallatha Suttaに記載されているように、矢に打たれる人に似ています。初期の知覚的痛みは、人が非常に否定的な絵を見るときの早期処理の段階と同じです。初期のニューラル処理は、通常、N1成分を惹起する。訓練を受けていない人は、最初の避けられない痛みを伴う感情を経験した後、心配、不安、ストレスなどの過度の感情を発症することがあります。Sallatha Suttaによると、この発達が遅れているネガティブな感情や心理的な痛みは、2本目の矢に打たれるようなものです。事象関連ポテンシャル(ERP)実験は、N1とLPPが上記の2つの矢印に対応すると仮定して、現在の計画の初期および後の心理的プロセスを捉えることができる。
この議定書では、「アミターバ・ブッダ」(Sanskit:Amitābha)という名前の繰り返しの詠唱は、個人が恐怖やストレスの多い状況にあるときに宗教的な詠唱の潜在的な効果をテストするために選ばれました。この宗教的な詠唱は、中国の仏教徒の間で宗教的志向を持つ個人の最も一般的な実践の1つであり、東アジアの浄土仏教の中核的な実践です14。反復的な宗教的な詠唱は、刺激、すなわち恐怖やストレスの多い写真によって誘発されるLPPに対する脳の反応を低下させるという仮説が立てられた。脳波および心電図(ECG)データの両方を収集して、異なる条件下での参加者の神経生理学的応答を評価した。
この研究の独自性は、広範な宗教的実践、すなわち反復的な宗教的詠唱の根底にある神経メカニズムを探るための神経科学的方法の適用である。その顕著な効果を考えると、この方法は、セラピストまたは臨床医が感情的な問題に対処し、不安やストレスに苦しんでいるクライアントを治療するための新しい介入を可能にする可能性があります。以前の研究とともに、より広範な感情調節研究は、将来の研究で考慮されるべきである7,8,9,22。
詠唱と他の認知事象を組み合わせた実験を構築することの難しさを考えると、詠唱に関するERP研究はほとんどありません。この研究は、現実世界ではかなり人気がある詠唱/祈りの情動効果を調査するための実行可能なプロトコルを示しています。以前の機能的MRI(fMRI)研究では、祈りが社会的認知の領域を募集することがわかりました23。ある安静時状態のfMRI研究では、「OM」を唱えると帯状皮質前葉、島皮質、眼窩前頭皮質からの出力が低下することが明らかになりました24。別のEEG研究では、「OM」瞑想がデルタ波を増加させ、リラクゼーションと深い睡眠の経験を誘発することがわかりました25。しかし、これらの方法は、宗教的な詠唱後の特定の出来事関連の変化を正確に調査することができませんでした。
研究者は、言語処理と親しみやすさの交絡因子を制御して、反復的な宗教的な詠唱の潜在的な影響を首尾よく調査する必要があります。参加者が「アミターバ・ブッダ」(漢字: 広東語の発音:o1-nei4-to4-fat6)、我々は名前「サンタクロース」(漢字:;
広東語発音:sing3-daan3-lou5-jan4)は、現地人がサンタクロースに精通しているため、対照条件として。中国語では、両方の名前に4つの文字が含まれているため、言語の類似性を制御します。親しみやすさに関しては、サンタクロースは部分的に西洋化された都市であるため、香港でも非常に人気があります。さらに、サンタクロースは公式のクリスマス休暇がある香港でもやや肯定的な人物です。それにもかかわらず、この親しみやすさのコントロールは、修行者のためのアミターバ・ブッダの名前の理解に完全に一致させることは困難であるため、部分的です。
現在の研究における重要なステップの1つは、恐怖やストレスを引き起こす写真の準備でした。宗教的な詠唱は、脅迫的な出来事が起こるとより効果的である可能性があるため、IAPS画像プール26から適切な刺激を選択することが極めて重要でした。潜在的な参加者にインタビューし、過度の恐怖や嫌悪感を避けるために適切な写真を選択することをお勧めします。非常にネガティブな画像は、参加者が故意に注意をそらすのを妨げる可能性があります。同時に、恐怖とストレスを刺激する刺激は、参加者が十分な脅威を経験することを可能にするはずです。もう一つの重要な問題は、研究のブロック設計です。EEG/ERP信号は、すべての事象に従うのに十分な感度とダイナミックです。しかし、心機能や感情のパターンが秒単位で変化しない可能性があるため、観察期間が20〜30秒のブロック設計を実装する方が適切です27。一方、60秒のブロックは長すぎる可能性があり、ERP研究では神経応答が慣れる可能性があります。
EEGデータ処理ステージは、各ステップでデータが変更され、それらのステップで行われた変更を記録するため、各ステップ中にバックアップを作成する必要があります。これを使用して、変更を追跡し、バッチ処理中にエラーを見つけやすくすることができます。データ品質の向上も不可欠であるため、生データのクリーニングと不良ICの特定の経験が必要です。統計分析では、総平均で比較が行われ、分散分析が適用されました。固定効果モデルを用いたこの統計量はランダム効果の影響を受けやすいことに注意してください28。混合効果モデルは、無関係な因子を制御するために適合させることができ29、線形性の仮定は、ERPデータから引き出された推論に潜在的に影響を与える可能性がある30。
いくつかの制限は注目に値します。1つの制限は、現在の研究がピューレランド仏教を実践した参加者のグループを1つだけ登録したことです。比較のために宗教的な詠唱の経験がない対照群を登録すると、宗教的な詠唱の効果が信念または親しみやすさによって媒介されているかどうかを判断するのに役立ちます。通常、無作為化比較試験は、感情変調が宗教的な詠唱に及ぼす影響を調べるために、より説得力があります31。しかし、参加者が完全な意志で「阿弥陀仏」を繰り返し唱えることを保証することは困難です。さらに、LPPは、感情的な音や正のプライミングなどの他の要因の影響を受けます32,33。したがって、宗教的な詠唱の効果の根底にある基本的な神経メカニズムをより明確に描写するために、よりよく制御された実験が必要である。
要約すると、以前の研究は、人間の脳が神経可塑性と状態の迅速な変化に主観的であることを実証している34,35。十分な練習と意図があれば、脳は自分自身を再形成し、通常は恐ろしい刺激に異なる反応をすることができます。この研究は、現代の文脈で感情的な苦痛に対処するための効果的な対処戦略の開発に関する洞察を提供します。このプロトコルに従って、研究者は宗教的な詠唱やその他の伝統的な習慣の効果を調べて、人々が感情的な苦しみを改善するのを助ける実行可能な方法を特定する必要があります。
The authors have nothing to disclose.
この研究は、HKUとNSFC.61841704の小規模基金プロジェクトによって支援されました。
E-Prime 2.0 | Psychology Software Tools | stimulus presentation, behavior data collection | |
EEGLAB | Swartz Center for Computational Neuroscience | EEG analysis software | |
HydroCel GSN 128 channels | Electrical Geodesics, Inc. (EGI) | EEG cap | |
LabChart | ADInstruments | physiological data (including ECG) acquisition software | |
Matlab R2011a | MathWorks | EEGLAB and SPM are based on Matlab; statistical analysis tool for EEG and physiological data | |
Netstation | Electrical Geodesics, Inc. (EGI) | EEG acquisition software | |
PowerLab 8/35 | ADInstruments | PL3508 | physiological data (including ECG) acquisition hardware |
SPM | Wellcome Trust Centre for Neuroimaging | EEG source analysis software | |
FMRIB | University of Oxford Centre for Functional MRI of the Brain (FMRIB) | Plug-in for EEGLAB to process ECG data | |
SPSS | IBM | statistical analysis tool for behavior and EEG ROI data | |
iMac 27" | Apple | running the Netstation software | |
Windows PC | HP | running the E-Prime 2.0 software | |
Windows PC | Dell | running the LabChart software |