Настоящее исследование потенциала, связанного с событиями (ERP), предоставляет уникальный протокол для изучения того, как религиозное пение может модулировать негативные эмоции. Результаты показывают, что поздний положительный потенциал (LPP) является надежной нейрофизиологической реакцией на негативные эмоциональные стимулы и может быть эффективно модулирован повторяющимся религиозным пением.
В нейропсихологических экспериментах поздний положительный потенциал (LPP) — это компонент потенциала, связанный с событиями (ERP), который отражает уровень эмоционального возбуждения. В этом исследовании исследуется, модулирует ли повторяющееся религиозное пение эмоциональную реакцию на стимулы, вызывающие страх и стресс, что приводит к менее отзывчивому LPP. Двадцать один участник с опытом работы не менее одного года в повторяющемся религиозном пении «Будды Амитабхи» был набран. Для сбора данных ЭЭГ использовалась 128-канальная система электроэнцефалографии (ЭЭГ). Участникам было поручено просматривать негативные или нейтральные изображения, выбранные из Международной системы аффективных картин (IAPS) при трех условиях: повторяющееся религиозное пение, повторяющееся нерелигиозное пение и отсутствие пения. Результаты показали, что просмотр негативных картинок, вызывающих страх и стресс, вызвал большие LPP у участников, чем просмотр нейтральных изображений в условиях непрещего и нерелигиозного пения. Тем не менее, это увеличение LPP в значительной степени исчезло при повторяющихся религиозных условиях пения. Полученные данные показывают, что повторяющееся религиозное пение может эффективно облегчить нейрофизиологическую реакцию на пугающие или стрессовые ситуации для практикующих.
Поздний позитивный потенциал (LPP) уже давно сопровождается эмоциональным возбуждением, и он надежно используется в исследованиях, связанных с эмоциями1,2. Религиозная практика широко распространена как в восточных, так и в западных странах. Утверждается, что он может облегчить беспокойство и стресс практикующего при столкновении с неблагоприятными событиями, особенно в трудные времена3. Тем не менее, это редко демонстрировалось в строгих экспериментальных условиях.
Многочисленные исследования подтвердили, что регуляции эмоций можно научиться с помощью различных стратегий и рамок4,5,6. Несколько исследований показали, что осознанность и медитация могут модулировать нейронную реакцию на аффективные события7,8. Недавно было обнаружено, что практикующие медитацию могут использовать стратегии модуляции эмоций, отличные от когнитивной оценки, подавления и отвлечения8,9. Стимулы из Международной системы аффективных картинок (IAPS) могут быть использованы для надежного получения положительных или отрицательных эмоций, и существуют стандартные критерии для поиска разработанных изображений с заданными уровнями валентности и возбуждения в аффективных исследованиях10.
Эмоциональные стимулы могут вызывать ранние и поздние реакции в мозге3,11. Точно так же буддийская традиция проводила аналогичный анализ мыслей ума по начальным и вторичным психическим процессам3,12,13. Саллатха Сутта (Стрела Сутта), ранний буддийский текст, упоминает, что когнитивная тренировка может укротить эмоции. В «Стреле Сутты» говорится, что как хорошо обученный буддийский практикующий, так и неподготовленный человек испытывают первоначальное и негативное восприятие боли при столкновении с вредным событием13. Эта неизбежная начальная боль похожа на удар стрелы в человека, как описано в Саллатха Сутте. Ранняя перцептивная боль идентична стадии ранней обработки, когда человек рассматривает крайне негативную картину. Ранняя нейронная обработка обычно вызывает компонент N1. У неподготовленных людей могут развиться чрезмерные эмоции, такие как беспокойство, беспокойство и стресс, после переживания первоначальных, неизбежных болезненных ощущений. Согласно Саллатха Сутте, эта поздно развивающаяся негативная эмоция или психологическая боль похожа на попадание второй стрелы. Эксперимент с потенциалом, связанным с событиями (ERP), может охватить ранние и более поздние психологические процессы текущего дизайна, предполагая, что N1 и LPP могут соответствовать двум стрелкам, упомянутым выше.
В этом протоколе повторяющееся пение имени «Будда Амитабха» (санскит: Амитабха) было выбрано для проверки потенциального эффекта религиозного пения, когда человек находится в страшной или стрессовой ситуации. Это религиозное пение является одной из самых популярных практик людей с религиозной ориентацией среди китайских буддистов, и это основная практика восточноазиатского буддизма Чистой Земли14. Было выдвинуто предположение, что повторяющееся религиозное пение уменьшит реакцию мозга на провоцирующие стимулы, а именно LPP, вызванную пугающими или стрессовыми картинами. Данные ЭЭГ и электрокардиограммы (ЭКГ) были собраны для оценки нейрофизиологических реакций участников в разных условиях.
Уникальность этого исследования заключается в применении нейронаучного метода для исследования нейронных механизмов, лежащих в основе широко распространенной религиозной практики, то есть повторяющегося религиозного пения. Учитывая его выдающийся эффект, этот метод может позволить новые вмешательства для терапевтов или клиницистов для лечения клиентов, имеющих эмоциональные проблемы и страдающих от тревоги и стресса. Вместе с предыдущими исследованиями более широкие исследования регуляции эмоций должны рассматриваться в будущих исследованиях7,8,9,22.
Существует несколько исследований ERP по пению, учитывая сложность построения экспериментов, которые сочетают пение и другие когнитивные события. Это исследование демонстрирует осуществимый протокол для изучения аффективного эффекта пения / молитвы, который довольно популярен в реальном мире. Предыдущие исследования функциональной МРТ (фМРТ) показали, что молитва набирает области социального познания23. Одно исследование фМРТ в состоянии покоя показало, что пение «ОМ» снижает выходы из передней поясной извилины, островка и орбитофронтальной коры24. Другое исследование ЭЭГ показало, что медитация «ОМ» увеличивает дельта-волны, вызывая опыт расслабления и глубокого сна25. Однако эти методы не могли точно исследовать конкретные изменения, связанные с событиями после религиозного пения.
Исследователи должны контролировать смешанные факторы обработки языка и знакомства, чтобы успешно исследовать потенциальный эффект повторяющегося религиозного пения. Поскольку участники практиковали обширную и ежедневную пение имени «Будда Амитабха» (китайские иероглифы: ; Кантонское произношение: o1-nei4-to4-fat6), мы использовали имя «Санта-Клаус» (китайские иероглифы: ;
Кантонское произношение: sing3-daan3-lou5-jan4) в качестве контрольного условия, потому что местный знаком с Санта-Клаусом. В китайском языке оба имени содержат четыре символа, таким образом, контролируя сходство языка. Что касается знакомства, Санта-Клаус также довольно популярен в Гонконге, потому что это частично вестернизированный город. Кроме того, Санта-Клаус также является несколько положительной фигурой в Гонконге, где есть официальные рождественские праздники. Тем не менее, этот контроль над знакомством является частичным, так как трудно полностью соответствовать пониманию имени Будды Амитабхи для практикующих.
Одним из важнейших шагов в текущем исследовании была подготовка картин, вызывающих страх или стресс. Поскольку религиозное пение может работать лучше, когда происходят угрожающие события, выбор правильных стимулов из пула изображений IAPS26 имел решающее значение. Рекомендуется, чтобы потенциальные участники были опрошены и чтобы были выбраны подходящие фотографии, чтобы избежать слишком большого страха или отвращения. Крайне негативные изображения могут помешать участникам намеренно отвлечь их внимание; в то же время стимулы, провоцирующие страх и стресс, должны позволить участникам испытать достаточную угрозу. Другим критическим вопросом является блочная конструкция исследования. Сигнал ЭЭГ/ERP достаточно чувствителен и динамичен, чтобы следить за каждым событием. Тем не менее, было бы более целесообразно реализовать блочную конструкцию с периодом просмотра 20-30 с, потому что картина сердечной функции или эмоций может не измениться порядка секунд27. С другой стороны, блок 60 с может быть слишком длинным, и нейронный ответ может стать привычным в исследованиях ERP.
Этап обработки данных ЭЭГ должен создавать резервную копию на каждом этапе, поскольку каждый шаг изменяет данные и записывает изменения, внесенные на этих этапах. Это может быть использовано для отслеживания изменений и облегчения поиска ошибок во время пакетной обработки. Улучшение качества данных также имеет важное значение, поэтому необходим опыт очистки необработанных данных и выявления неисправных ИС. В статистическом анализе проводились сравнения по большим средним показателям, и применялась ANOVA. Мы предупреждаем, что эта статистика с моделью с фиксированным эффектом восприимчива к случайным эффектам28. Модели смешанных эффектов могут быть адаптированы для управления посторонними факторами29, а предположение о линейности может потенциально повлиять на выводы, сделанные из данных ERP30.
Стоит отметить несколько ограничений. Одним из ограничений является то, что в текущем исследовании участвовала только одна группа участников, которые практиковали буддизм Pureland. Регистрация контрольной группы без какого-либо опыта в религиозном пении для сравнения может помочь определить, опосредован ли эффект религиозного пения верой или знакомством. Как правило, рандомизированное контролируемое исследование было бы более убедительным для изучения влияния модуляции эмоций на религиозное пение31. Тем не менее, трудно гарантировать, что какой-либо участник будет повторять «Амитабха Будда» с полной готовностью. Кроме того, на LPP влияют другие факторы, такие как эмоциональный звук или положительный прайминг32,33. Таким образом, необходимы более контролируемые эксперименты, чтобы более четко очертить фундаментальный нейромеханизм, лежащий в основе эффекта религиозного пения.
В целом, предыдущие исследования показали, что человеческий мозг субъективен к нейронной пластичности и быстрому изменению состояний34,35; при достаточной практике и намерении мозг может изменить свою форму и по-разному реагировать на обычно пугающие стимулы. Это исследование дает представление о разработке эффективных стратегий преодоления эмоционального стресса в современных контекстах. Следуя этому протоколу, исследователи должны изучить влияние религиозного пения или других традиционных практик, чтобы определить возможные способы помочь людям улучшить свои эмоциональные страдания.
The authors have nothing to disclose.
Исследование было поддержано проектом небольшого фонда HKU и NSFC.61841704.
E-Prime 2.0 | Psychology Software Tools | stimulus presentation, behavior data collection | |
EEGLAB | Swartz Center for Computational Neuroscience | EEG analysis software | |
HydroCel GSN 128 channels | Electrical Geodesics, Inc. (EGI) | EEG cap | |
LabChart | ADInstruments | physiological data (including ECG) acquisition software | |
Matlab R2011a | MathWorks | EEGLAB and SPM are based on Matlab; statistical analysis tool for EEG and physiological data | |
Netstation | Electrical Geodesics, Inc. (EGI) | EEG acquisition software | |
PowerLab 8/35 | ADInstruments | PL3508 | physiological data (including ECG) acquisition hardware |
SPM | Wellcome Trust Centre for Neuroimaging | EEG source analysis software | |
FMRIB | University of Oxford Centre for Functional MRI of the Brain (FMRIB) | Plug-in for EEGLAB to process ECG data | |
SPSS | IBM | statistical analysis tool for behavior and EEG ROI data | |
iMac 27" | Apple | running the Netstation software | |
Windows PC | HP | running the E-Prime 2.0 software | |
Windows PC | Dell | running the LabChart software |